Экзистенциально-гуманистический подход

**Елена Заманская** · Администратор, клуб "Квадра"

...Мы - живущие существа, и потому в определенной степени все мы - экзистенциалисты.
(J. Bugental, R. Kleiner)

Экзистенциально-гуманистический подход (ЭГП) не относится к числу простых. Сложности начинаются уже с самого названия. Чтобы разобраться с этим, немного истории.

Экзистенциальное направление в психологии возникло в Европе в первой половине ХХ века на стыке двух тенденций: с одной стороны это неудовлетворенность многих психологов и терапевтов господствовавшими тогда детерминистскими взглядами и установкой на объективный, научный анализ человека; с другой стороны это мощное развитие экзистенциальной философии, которая проявляла большой интерес к психологии и психиатрии. В результате в психологии появилось новое течение - экзистенциальное, представленное такими именами как Карл ЯСПЕРС, Людвиг БИНСВАНГЕР, Медард БОСС, Виктор ФРАНКЛ и др.

Важно отметить, что влияние экзистенциализма на психологию не ограничилось появлением собственно экзистенциального направления - очень многие психологические школы в той или иной мере ассимилировали эти идеи. Особенно сильны экзистенциальные мотивы у Э. Фромма, Ф. Перлза, К. Хорни, С. Л. Рубинштейна и др. Это позволяет говорить о целом семействе экзистенциально-ориентированных подходов и различать экзистенциальную психологию (терапию) в широком и узком смысле. В последнем случае экзистенциальный взгляд на человека выступает как хорошо осознаваемая и последовательно реализуемая принципиальная позиция. Первоначально это собственно экзистенциальное направление (в узком смысле) именовалось экзистенциально-феноменологическим или экзистенциально-аналитическим и представляло собой чисто европейский феномен. Но после Второй мировой войны экзистенциальный подход получил широкое распространение и в США. Причем, там в число его наиболее ярких представителей вошли некоторые лидеры третьей, гуманистической революции в психологии (которая, в свою очередь, во многом опиралась на идеи экзистенциализма): Ролло МЭЙ, Джеймс БЮДЖЕНТАЛЬ и др.

Видимо, поэтому некоторые из них, в частности, Дж. БЮДЖЕНТАЛЬ предпочитают говорить об экзистенциально-гуманистическом подходе. Как представляется, такое объединение вполне обоснованно и имеет глубокий смысл. Экзистенциализм и гуманизм безусловно, не одно и то же; и название экзистенциально-гуманистический фиксирует не только их нетождественность, но и принципиальную общность, которая состоит прежде всего в признании за человеком свободы построения своей жизни и способности к этому.

Итак важнейшие положения подхода Дж. Бюдженталя, который он сам называет жизнеизменяющей терапией.

1. За любыми частными психологическими трудностями в жизни человека лежат более глубокие (и не всегда ясно осознаваемые) экзистенциальные проблемы проблемы свободы выбора и ответственности, изолированности и взаимосвязанности с другими людьми, поиска смысла жизни и ответов на вопросы Что я есть? Что есть этот мир? и т. д. В ЭГП терапевт проявляет особый экзистенциальный слух, позволяющий ему за фасадом заявленных проблем и жалоб клиента уловить эти скрытые экзистенциальные проблемы и призывы. В этом и состоит смысл жизнеизменяющей терапии: клиент и терапевт совместными усилиями пытаются помочь первому понять способ, которым он отвечал на экзистенциальные вопросы своей жизни, и пересмотреть некоторые из ответов таким образом, чтобы сделать жизнь клиента более аутентичной и более полноценной.

2. ЭГП основывается на признании человеческого в каждом человеке и изначальном уважении к его уникальности и автономии. Это также означает осознание терапевтом того, что человек в глубинах своей сущности безжалостно непредсказуем и не может быть познан до конца, так как сам может выступать источником изменений в собственном бытии, разрушающих объективные предсказания и ожидаемые результаты.

3. В центре внимания терапевта, работающего в ЭГП, находится субъективность человека, та, как говорит Дж. Бюдженталь, внутренняя автономная и интимная реальность, в которой мы живем наиболее искренне . Субъективность - это наши переживания, стремления, мысли, тревоги ... все, происходящее внутри нас и определяющее то, что мы делаем вовне, а главное - что мы делаем из того, что там с нами случается. Субъективность клиента и есть главное место приложения усилий терапевта, а его собственная субъективность главное средство помощи клиенту.

4. Не отрицая большого значения прошлого и будущего, ЭГП ведущую роль отводит работе в настоящем с тем, что в данный момент действительно живет в субъективности человека, что актуально здесь и теперь. Именно в процессе непосредственного проживания в том числе и событий прошлого или будущего могут быть услышаны и полноценно осознаны экзистенциальные проблемы.

5. ЭГП задает скорее определенную направленность, локус осмысления терапевтом происходящего в терапии, нежели определенный набор техник и предписаний. По отношению к любой ситуации можно занять (или не занять) экзистенциальную позицию. Поэтому этот подход отличается удивительным разнообразием и богатством используемых психотехник, включая даже такие, казалось бы, нетерапевтичные действия как совет, требование, инструктаж и т. д . Позиция Бюдженталя: при определенных условиях почти любое действие может вести клиента к усилению работы с субъективностью; искусство терапевта как раз и состоит в способности адекватно применять весь богатый арсенал, не переходя при этом к манипулированию. Именно для становления этого искусства психотерапевта Бюдженталь описал 13 основных параметров терапевтической работы и разработал методику развития каждого из них. На мой взгляд, такой глубиной и тщательностью разработки программы расширения субъективных возможностей терапевта вряд ли могут похвастаться другие подходы.
(с) С. Л. БРАТЧЕНКО,
доцент кафедры психологии РГПУ им. Герцена, кандидат психол. наук
_________________
запись на платные консультации по телефону 8-963-615-21-89

**Lyrialtus** · Модератор

...Я хоть и далёк от психологии (будучи сам себе религиозным философом),
но чувствую, как близко мне экзистенциально-гуманистическое
начало.
Важно, что человек не просто есть (essentia, бытие), но он ещё и
существует (exsistentia, существование). Это много глубже...
Соответственно человек - субъект (как существующий)
и объект (как тот, кто есть). То есть человек есть больше чем "есть"... Smile

Из этого надо исходить.
А дальше - чего только нет! Здесь и прямая дорога к гуманизму,
и раскрытие смысла духовности, и переосмысление жизни, и ответы
на самые важные вопросы, и философская антропология...
и экзистенциально-гуманистический подход...

Ведь очевидно становится, что поиск человеческого в человеке
крайне близок к поиску Истины... и к духовно-личностному
совершенствованию, к аутентизму...
Истинным общением может быть только взаимодействие субъектов!
И психологическая помощь должна быть не "спасением", а обретением.
Обретается простое в "сложном" и сложное в "простом" - всё становится
на свои места... А самое главное, что совершенствуется
само восприятие.
Тогда человек действительно становится человеком,
наполняется глубоким содержанием, которого раньше мог и не
замечать... Придаёт себе Существование.

Вот... И если бы я был близок к психологии, то ЭГП стал бы для меня
основным подходом... Smile

_________________
Воплощая невоплотимое...

29_02 · Активист

**Елена Заманская** · Администратор, клуб "Квадра"

29_02, приветствую коллегу и соратника. Smile

брат Павел

**Lyrialtus** · Модератор

Вот! При постижении субъекта необходим опыт Существования!
И вспоминается:
"Поймёт ли он, чем ты живёшь?
Мысль изреченная есть ложь."

Ясно, что та самая тайна внутреннего бытия человека (как тайна его существования) не откроется,
не отобразившись в постигающем "живым" образом...
Соответственно:

Нигилист · Бывалый

Схожесть в объекте исследования. И экзистенциалистов и психологов-гуманистов интересует проблема свободы выбора и ответственности за свой выбор. Посему и направление ЭГП называют. Больше ничего общего у них нет, по-моему. Ибо гуманизм в психологии- течение идеалистическое (в большинстве и мистическо-религиозное), то наиболее яркие представители экзистенциализма старались оценивать человека объективно.

**Light** · Модератор, клуб ВЕГАС

Насколько я помню, был такой спор Мэя с Роджерсом (вроде бы) по основным положениям экзистенциализма и гуманизма. И, если мне не изменяет память, он был опубликован в каком-то журнале (то ли Вопросы психологии, то ли Психологический журнал - кто знает, уточните, пожалуйста, или ссылкой киньтесь).

Так вот, одно из положений я помню.
Гуманизм: человек изначально хорош, его внутренние врожденные тенденции к самооактуализации способны сами вывести его туда, куда нужно; терапевт же должен создать лишь для того условия.
Экзистенциализм: человек изначально ни хорош, ни плох, ибо "существование предшествует сущности"; и терапевт - это проводник человек в борьбе за свою человечность... как-то так. Отсюда, возможно, и допущение Бьюдженталем в терапии самых разных средств, в том числе и тех, которые гуманисты бы не допустили. И я с ним согласна в том, что настоящий профессионализм заключается в том, что психотерапевт способен адекватно применять весь набор доступных ему методов. Он, конечно, революционер в этом смысле Smile

Какие еще есть положения? И если не из упомянутого спора, то, может, из собственных мыслей и опыта?
_________________

Нигилист · Бывалый

**Light** · Модератор, клуб ВЕГАС

Нигилист · Бывалый

**Light** · Модератор, клуб ВЕГАС

Наверное, это основное. А есть, с твоей точки зрения, что-то еще?..
_________________

Нигилист · Бывалый

Много чего берут. Только у всех по разному. Гуманисты ведь по взглядам друг от друга отличаются не меньше, чем сторонники психоанализа или анализа поведения. Посему каждый использует те философские достижения, которые ему ближе.

Dem · Новичок